大羅洞天現世的消息，不過幾天的時間就傳遍中州了，在洞天門戶之外，很快就有成百上千的修士聚集於此，而三極五峰這幾家宗門也各自派遣弟子到此，維護秩序與洞天門戶安危。
雖然說五位掌門簽訂盟約、立碑以記，但是在驚世駭俗的仙道機緣面前，似乎還不能夠太引起衆人的留意，反而聚集在洞天之外的修士，一個個蠢蠢欲動，恨不得取出法器衝進大羅洞天之中，搜刮一番。
面對如此局勢，各派掌門也不得不親自出面，甚至在擊殺十餘名作亂修士之後，才讓形勢稍微穩定下來。
既然無法講理，那就只能講武力了。
在大羅洞天之中外，萬寶閣安排人手，將不同境界的修士記錄在案，並且說明不久將來即將舉辦的鬥法奪寶大會，然而參與此會的前提則是在大羅洞天之中負責一部分營造。
若論化轉內外生機靈氣，自然用不着衆多修士參與，最早來到的二十多名煉神境高人聯手施法，可以將外界生機緩緩引入洞天之中。然而洞天結界之內要維持生機自然循環不斷，還需要栽種相當範圍的林木。
不少修士參與洞天營造之後，反而轉身離開，因爲他們各自有奇花異草與古木植株可以移植洞天之中，這樣一來，也算是參與營造洞天，甚至日後可以作爲洞天之中單屬於自己的一部分。
大羅洞天如此曠大，三極五峰也不可能全然佔據，他們各自有着本山道場，大羅洞天的存在，一者是作爲未來天下仙道共同參與和解決事務的所在，另外就是讓光明道和萬寶閣的門人熟悉如何營造洞天結界。
至於玄天宗這類宗門，也只在洞天之中選取一片山巒，移景造物，專有玄天宗風格的金頂琉璃殿拔地而起，再輔以地脈靈氣的運轉，暗成陣法。
三極五峰之中，神農谷與琉璃川閉關自封，流光真人也派遣門人傳訊，只可惜這兩家似乎都無意深入參與這仙道盛事，也就只有神農谷派來了譚承乾，施法栽種了一片竹林，位置就在玄天宗開鑿的殿宇附近。
至於已經不屬於仙道七宗行列的紫宸樓和麻衣道，卻也一樣派遣門人前來，紫宸樓則是直接派來已經卸任掌門位置的玉東關本人，一來到大羅洞天就受人矚目。
雖然說這三年時間中，仙道原有次序大亂，紫宸樓勢力恐怕遠不如前，但也不是那些小門小派或者散修之士能夠輕視的。
玉東關閉關養傷三年，似乎也從喪妻之痛中緩緩恢復，一遇見祁震，就送來一件神器。
紫宸樓之大度出乎衆人預料，這件神器名爲“天闕重樓”，外觀看起來就是一顆水晶球的模樣，但是放眼看去就好像看見一片星辰大海般。若是將此神器作爲大羅洞天地氣樞紐處，可以將其化轉到整片洞天結界的內部。
洞天結界不同外界天地，晝夜交替、四時變幻都需要在營造洞天過程中，依靠力化轉入內，當然，也有部分洞天結界是常年四季如春、長晝無夜的。
大羅洞天如此曠大，未來必定會容納不同修煉根基的修士，最好還是將其打造成洞天內外時序相近，而紫宸樓送來的這件神器“天闕重樓”，剛好能將此化轉之功一步到位。
祁震收下這件禮物之後，也覺得異常慚愧，非各宗掌門或許不知，祁震就是當初挽救紫宸樓於危難之際的金刀客，自然也就不瞭解爲何紫宸樓會送上如此大禮。
如此重禮，紫宸樓當然也可以選擇營造一片土地，只不過此番紫宸樓來人不多，選擇了在玄天宗不遠處打造幾間茅廬、引一泓清泉寒潭，別有雅緻。
而麻衣道派來的人，則是祁震怎麼也沒有料到的，是當年在天威谷比武大會上失蹤的穆徹宏。
若非此人出現，祁震都快忘記他的存在了。原來當年比武大會之中，穆徹宏大敗於何茗，身心不忿之下，被麻衣道的馬龍道人看中，秘密收入門下，並且帶離天威谷。
以祁震當時的修爲當然不知道有這件事，反而是被雲笙長老看破幾分，但也沒有對外宣揚。
如今穆徹宏再次出現祁震眼前，當年那股驕橫之氣早已全數磨滅，反而比祁震顯得更加平凡，身穿麻衣芒鞋，手持木枝一樣的長杖。
按穆徹宏本人所言，麻衣道天命已終，門人離散各地，已無所謂傳承，他如今來此，更多還是代表個人意願，衆人聆之，心中各自慨嘆。
然而只有流光真人和雲笙長老心中明白，麻衣道作爲仙道七宗之一，早在千年前就擔任起看守鎮獄魔龍與加強封印之責，如今鎮獄魔龍已灰飛煙滅，麻衣道雖然在大戰之中也是損失慘重，但門中尊長卻是別有一番灑脫，不在乎宗門傳承與否。
穆徹宏就此留在了大羅洞天之中，每日繞着玄天宗鑿建的道場內外遊走，誰也不知道他在幹什麼，直到過了幾個月，衆人才察覺，一個複雜無倫的山川大陣已經布成。
麻衣道所精擅的陣法，與仙道其他宗門移轉地脈靈氣、移造地形不同，而是在原有山川地勢，借天地玄妙佈陣，出入陣法之人毫不自覺，一旦陣法啓動，就要承受山川天地雄力萬鈞，這也是爲何當初麻衣道的本山道場能都拖延住數萬天魔的攻勢，讓流光真人爭取到摧毀鎮獄魔龍的機會。
玉東關和穆徹宏都選擇留在大羅洞天之中，而且都在玄天宗鑿建道場的附近，儼然已經開始漸漸區分勢力範圍了。
不過比起營造洞天，穆徹宏似乎更加關心將來的鬥法奪寶大會，並且提醒了祁震，當年他借何茗之手暫時交給祁震的佩劍“荻風”，希望能夠再次鬥法奪回。
那柄荻風劍一直收納在祁震的乾坤囊之中，沒有取出，如今穆徹宏提醒，祁震纔回憶起此事。祁震原意是想直接歸還，但穆徹宏仍然堅持兩人鬥法一場，大會尚未開始，反而已經引動不少人的留意了。
至於大羅洞天之內，營造聲勢最是浩大的，非是萬寶閣，反而是光明道一方。
當洞天之內，地形移造基本成型之後，擎燈掌門似乎還嫌不足，將光明道佔據的一方山頭，施展力再拔高數百丈，峰頂修築祭壇，號稱光明頂，無時無刻不散發着如昊日一般的耀眼光輝。
這樣的光芒沒日沒夜的照射，本來也說不上什麼影響，反而大部分普通修士得此光華沐浴，定坐修煉之時，氣息流轉更無滯礙，自然也能吸引更多修士拜入光明道門下。
光明道草創不過數年，也不如萬寶閣早年間積累下來的根基，所以對這些新近投靠的修士，一律收入門下。
而以玄天宗爲首的宗門勢力，對光明道和擎燈掌門此舉自然也有幾分不滿。入仙道門檻修煉，自古以來是看重資質、根骨、悟性、心性等能夠與本門修煉體系根底相近，仙道傳承並不講究有教無類。
世間萬物，本就有類，成就高低，本就不同，強行以一門教法遍行天下，反而與魔道當年行徑相近。
更何況仙道收徒傳法，注重從無到有、從淺薄到深刻，往往收徒都是在煉體境、甚至毫無根基之時，但此時拜入光明道的修士，大多都是有着煉氣境修爲的散修之士，修爲根基駁雜混亂，不成體系，更別提會帶着散修的草莽之氣入門，對門風穩定就是一種破壞。
但是這種事，本來就是擎燈掌門自行選擇的結果，各大宗門都沒有去過多理會，反正這些散修也的確需要一個約束，省得擾亂大羅洞天之中的清靜。
雖然當初五家掌門都同意祁震召開鬥法奪寶大會，但是這也要大羅洞天建設到一定程度，而且光是給前人遺物分門別類、品評優劣就花費不少時間。
萬寶閣用了三個多月的時間，總結仙道古往今來的各種器物優劣好壞，在大羅洞天之中對着已經前來的數萬修士宣佈對當今仙道器物的劃分標準。
法器雖爲廣泛之名，但具體細分爲寶器、靈器、法器、神器。寶器並不算嚴格意義上過去的法器，世俗當中以足夠的人力物力也可以累積製造而成，然則修士加以煉化，未嘗不能在得以進一步提升。
靈器則是需要天材地寶與修士法力煉製的器物，但一般而言也可以憑藉真氣驅使。
至於法器，不以修士法力御使，就無法動用，更不能發揮器物本身妙用；而神器，一如過往仙道對神器的判斷，煉神境修士方能煉製、能有隨形神變化之功的器物。
這樣的分類，其實並不代表各色器物本身所能發揮威能或者妙用的差距，尤其是靈器分類之中，恐怕當今仙道絕大部分修士器物都算是靈器，因爲即便是宗門爲門人弟子煉製器物，總要照顧那些尚未修出法力神識之人。
就好比祁震煉製的雷執令，妙用衆多，以真氣就可以催動，也可以用法力御使，但是作爲靈器，雷執令的威能恐怕就比大多數靈器強太多了。
所以萬寶閣鑑於此點，又將寶器靈器各自劃分九品，法器分爲上中下三品，衆人觀之，就覺得這根煉體境、煉氣境、煉神境的劃分類似，一目瞭然。
剩下的關於丹藥，萬寶閣則是劃分成靈丹、仙丹兩個層次，靈丹之中再分上中下三品。畢竟外丹餌藥煉製配方，大多是宗門秘傳，萬寶閣過去接觸最多的還是法器，對丹藥的瞭解不敢自詡高深，所以分類也比較粗淺，但是較之過去已經詳細太多。
萬寶閣這三個月以來也模仿玄天宗當年影印《天魔圖解》一般，印製了大量圖譜，基本都是萬寶閣自己過去數十年間煉製的法器，裡面都包含了法器的分門別類與層次劃分。