“這局布的不錯，只是這只是你的一番計劃，而實際行動呢，你要怎麼做？”竹廬先生靜靜地聽着張曜靈的敘述，待到張曜靈說完了他的規劃，纔開始追問道。
“先生說的沒錯，這只是我的只是我的紙上談兵，真的落到實處的話，就會多了許多變數。”張曜靈顯然也是想到了竹廬先生的疑問，接着向下解釋道，“進軍中原是奪天下必走的一步棋，這一點肯定有很多豪傑都看出來了。所以要走到這一步，就要面對天下羣雄的挑戰，這一步會很難，很艱苦。”
“所以，我需要得到這些流民的幫助！”張曜靈定定地看着竹廬先生帶着笑容的面孔，沉聲道。
“爲什麼是流民，而不是涼州的子弟兵？你剛纔也說，天下精兵出於並幽，涼州軍隊的戰鬥力可是很強大的。而那些流民人數雖多，確實喪家之犬，惶惶不可終日。又缺乏訓練，爲什麼要靠他們？”竹廬先生了然一笑，臉上的笑意更濃，卻還是開口問道。
“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所願也。”學習了一年多，張曜靈也是能引經據典了，“這些流民都是從中原大地逃出來的，如果不是實在活不下去了，又有誰會捨得離開故土呢？不管走到哪裡，故鄉就是故鄉，誰都無法改變對它的思念。”
中國人最大的信仰是什麼在？有人會說是道教，有人會說是佛教，還會有讀書人把孔老夫子搬出來，搞出一個三教來。結果三路人吵個不休，到了宋代以後，就開始流行一種“三教合一”的和稀泥說法，反正基本上就是這幾種說法，總歸不脫儒釋道三教之列。
真的是這樣麼？
至少在張曜靈的心裡，並不是這麼認爲的。的確，儒道佛三教，基本上涵蓋了中國幾千年來的宗教信仰，很多人都信奉這些宗教。只是這些只是行於表面上的宗教，在中國幾千年的歷史上，最大的信仰不是這些宗教，而是————祖宗！
在中國，的傳統文化中，“忠”、“孝”是最重要的美德，即使對已經去世的先人，也要像他們依然活着時一樣的尊敬，在節日中要供奉、祭祀。這不是什麼宗教，但它卻是一種滲入靈魂的信仰。
中國人相信，人是有靈魂的，一旦死亡，肉體歸於土，靈魂到稱爲“陰間”的另一個世界去，住在陰界的亡魂仍過着與人世相同的生活，還是有食衣住行等日常生活需求，而這必須由陽世子孫來供奉。他們相信祖先可以保佑自己的子孫，但若得不到適當的供養也會降禍懲罰子孫。
生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。對待祖宗，沒有那個人敢不恭敬。就算是最不肖的子孫，也不敢做出摔祖宗牌位這樣大逆不道的事。明朝靖難之役，永樂帝朱棣從北平起兵，一直打到濟南城。城內守將鐵鉉在城牆掛上了死去的明太祖朱元璋的牌位。
結果，濟南城牆掛滿了寫着朱元璋的紙糊的牌位，其景象很是壯觀。看到了這一史上從未有過的奇觀，一向殺人如麻的鐵血帝王永樂大帝傻眼了。未交一兵，數萬大軍灰溜溜的從城下繞城而走，紙糊的牌位勝過了十萬雄師。
而作爲祖先信仰的寄託和表現，祖墳，郡望，是中國古人最爲看重的。最大的懲罰不是砍頭，不是凌遲，也不是株連九族，而是刨祖墳。
古時候，每次有農民起義，當地的地方官就會把造反的首領家的祖墳給刨了，稱爲“破其氣運”。而東晉，正是中國歷史上獨一無二的文化————堪輿術逐漸成熟的時期。
堪輿術，它的另一個名字叫做風水，有陰宅和陽宅之分。所謂陰宅堪輿就是勘察自家祖墳的氣運，在晉人郭璞所著的《葬書》中稱，“葬者乘生氣也，經曰，氣乘風則散，界水則止，古人聚之便不散，行之使有止，故謂風水。”
正是在東晉這個時局動盪、朝不保夕的亂世裡。人們纔對生命有着一種近乎病態的執着追求。道教在這一時代正式開始成爲官方承認的合法宗教，而不是一種聚衆造反的非法會道門。佛教開始在中國民間傳播，與中國文化逐漸融合，加入了轉世輪迴之說，成爲中國文化信仰中不可缺失的一部分。而此時的儒家卻面臨了自漢武帝獨尊儒術以來最大的危機，談論老莊的玄學盛行，《道德經》、《莊子》、《周易》被稱作三玄，是那些當政的清談之士的必讀書目。
生命短促，晉人比任何一個時代的人都感性。魏晉名士，詩酒風流，說到底，只是一種對生命短促的無奈嘆息罷了。
“除了那些流離失所的流民，再不會有任何人，會對收復中原故土有着那麼強烈的信念。世代居住的故土，幾代人供奉的神聖的祖墳被胡人佔據，命如無根之飄萍，有誰可以真的遺忘這一切的恥辱？要知道，就連現在的那些南渡的江東名士，也是把自己的暫居地冠上僑縣的名號，故鄉故鄉，真的只是故去的嗎？”張曜靈的眼神飄向了窗外深邃的夜空中，眼神中，有着說不出的落寞。
“就算這些流民有着迴歸故土的強烈信念，可是流民有着千百萬，其中又來自廣袤的北方各地，龍蛇混雜，良莠不齊，你又如何把他們整合在一起，變成一隻虎狼之師呢？”竹廬先生暗歎了一口氣，繼續問道。
“要把這些人訓練成一隻虎狼之師的確是一件很難的事，我現在也沒有什麼具體的辦法，不過，我知道，有個人做過跟我一樣的事，而且他做得很成功。”張曜靈收回目光，神秘地一笑說道。
“哦，這是何人？爲何我從未聽說過有這樣一位豪傑行此等事？”竹廬先生也看不透張曜靈剛纔的笑容，好奇地問道。
“那人，應該比我要大幾歲，那件事應該要再過上三十年纔會有吧。那人也是一名人傑，不過現在，應該還沒有我聰明吧。”張曜靈沒有回答竹廬先生的問題，只是一笑，卻說了一句沒頭沒腦的話來。
“神神秘秘的小子！”竹廬先生心中疑惑，卻也不再糾纏，而是換了個話題接着問道，“我真的很好奇，你究竟要用什麼方法去籠絡這些流民呢？你還是個小孩子，招納流民，訓練民兵，這些可不是一個小孩子可以乾的事情。”
“這些先生就不用擔心了，學生心中已經有了定計了。”張曜靈的臉上恢復了那種從容的笑容，詼諧地回答道，“不管怎麼說，我也是您的學生，跟您學了這麼久，不會給您老人家丟人的。”
“呵呵……你呀……”竹廬先生搖頭一笑，笑容中有着無盡的寬慰。笑容慢慢收斂，竹廬先生幽幽一嘆，“曜靈啊，不管你有是一個多特殊的孩子，你也還只是一個孩子。這副擔子，太重了！”
“先生，這沒什麼的，不要把我當成一個普通的小孩子哦。”看出了竹廬先生的落寞，張曜靈連忙出言寬慰。
“不管怎麼說，是我這個老頭子對不住你，是這個時代對不住你啊！”竹廬先生搖了搖頭，示意自己沒事，接着嘆道，“生不逢時，你本不應該這麼小就承受這麼殘酷的命運。只是……這時局，已經等不得你長大了！”
張曜靈默然以對，兩師徒久久無言，心中都是同樣的沉重。
自從連續敗給鮮卑慕容恪和涼州謝艾，石虎連連受挫，心中已經失去了當年金戈鐵馬的雄心壯志。他變得越來越殘暴，爲了自己的奢侈享受大興土木，徵收各種苛捐雜稅，將本來就是滿目瘡痍的中原大地蹂躪得更加慘不忍睹。
在鄴城以西三裡，有石虎所建的桑梓苑，苑內臨漳水修建了很多座豪華的宮殿，以美女充之，選美女時甚至將她們的丈夫殺掉。苑內養有名種的奇珍異獸，石虎經常在此遊玩設宴。從襄國至鄴城的二百里內，每隔四十里使建一行宮，每宮都有一位夫人，數十位的侍婢居住，由黃門官守門。
石虎不斷徵集美女，有一次一下子就徵集三萬人，後趙政府官員強盜般地挨家搜捕，美女的父親或丈夫如果拒絕獻出他的女兒或妻子，即被處決。僅四十年代三四五年，就爲此殺了三千餘人。當美女被送到鄴城時，石虎龍心大悅，凡有超額成績的地方首長，都晉封侯爵。但等到這暴政引起人民大規模逃亡時，石虎又責怪那些新晉封侯爵的地方首長不知道安撫人民，一律斬首。爲了容納這些美女，石虎分別在鄴城、長安、洛陽三大都市興建宮殿，動員人民四十餘萬，日夜不停地工作。
石虎又宣稱要進攻晉帝國，下令徵兵，家有三個男人的徵兩人入營，製造盔甲的工匠就有五十餘萬人，製造船艦的工匠也有十七萬人。這些工匠三分之二在徵調途中被水淹死，或被因田畝荒涼而出沒無常的野獸所吞食。士兵比工匠更苦，後趙政府不但不供應糧食，每五個士兵還要獻出一輛牛車、兩頭牛和十五斗米。人民賣子賣女來供奉石虎的揮霍，等到子女賣盡或沒有人再買得起時，世界上最和平善良的中國農民，便全家自縊而死，道路兩側樹上懸掛的屍體，前後銜接。
石虎好射獵，但因多年養尊處優，體胖而無法騎馬，因而改爲用獵輦。他的獵輦裝有豪華的華蓋羽葆，由二十人推行，座下有轉軸裝置，可以根據獵物的所在地轉動。在出獵時，石虎會戴上由金鏤織成的合歡帽、穿上合歡褲，手拿着弓箭。而石虎爲了方便行獵，於是把黃河以北的大片良田爲獵區，派御史監督，如有人在獵區獵獸則判“犯獸”，處大辟之刑，即爲死刑。而這“犯獸”的刑法，又被各官員用來欺壓百姓，若百姓家有美女或好的牛馬等家畜，官員要求不給，就誣陷其“犯獸”，因此被判死刑者甚多。
人的生命竟然還比不上一隻野獸的性命，真是天下奇聞，但卻真真正正地發生在了中華大地，這片有着悠久文明歷史的土地上。如此暴行，只怕夏桀、商紂也要自愧不如，而這只是十六國時期初始的一名暴君，後來者苻生、赫連勃勃更是青出於藍而勝於藍。
這，只是個開始。
如此殘暴的統治，百姓連生存下去都成了問題，就算是再捨不得也只能流着眼淚離開了家鄉，逃到遙不可知的遠方，去尋找心中的樂土。於是，繼永嘉之亂後，另一場大規模的流民潮又再次出現，百萬人民攜兒帶女，向涼州和江東進發，而在這途中，死傷者無數。
石勒當初打下的大好局面已經一去不復返，石虎雖然還佔據着北方大部，卻已經失去了石勒時期的新氣象。中原大地在醞釀另一場暴亂，現在，它在靜靜地等待，等待它爆發的那一天。
那一天，不會太遠了。