在岸邊，孫文起卻已經帶領着章澤天在酒館看到過的那個西方人和師爺，迎候着他了。此時見到章澤天站在船頭，遠遠地便朝着章澤天拱手。
章澤天也拱手還禮。只聽孫文起遠遠地高聲說道：“恭喜賢弟一戰蕩平海盜，爲客商們除一大害。”
船泊好之後，章澤天雖然有許多事情要做，卻也不能冷落了守候在岸邊的孫文起。船上太亂，不方便請孫文起上船，他只能走上碼頭，與孫文起客套了幾句。
經孫文起介紹，跟在他身邊的外國人名叫吉姆，竟然是個英國人，英國人因爲信仰新教，向來與西班牙人和葡萄牙人合不來，不知道到這裡來幹什麼。
那個看上去像師爺的果真就是個師爺，名叫張廣泉，卻是一個福建人，是登萊巡撫孫元化請的一位參贊。只因爲他會說福建話和廣東話，跟孫文起來這邊也是做翻譯的。
章澤天無暇多說，只跟孫文起約好了次日一同到大教堂會見里奧神父，便匆匆而別，回到船上處理戰後的事務去了。
戰後總結、評功等工作是要一直堅持下去的，章澤天少不了親自組織會議。船上的俘虜如何處理，大家也在等他的意見。
對於俘虜，章澤天在回來的路上已經仔細想過，他不想就這樣把他們放掉，也不願交到官府去換那兩個賞錢，更不願隨意殺掉，那麼把他們帶回山東去就是最後的決定了。即墨老家那邊的耕作改進、水利工程，以及即將開始的港口和工業區建設，需要大量的人力，而他在家鄉的招聘工作卻很不順利，把這些俘虜弄回去做上兩年免費勞動力倒是個不錯的辦法。
另外，他這次南下，帶過來的絲綢、藥材及瓷器等貨物，都需要找到合適的買家銷售出去，還有他打算採購的布匹、武器、種子等，同樣也還沒有開展。現在解救人質的工作已經完成，就要抓緊時間進行商務工作了。
章澤天自己的事情實在太多，他安排了自衛隊員進行戰後總結的事情後，最終還是沒有親自主持總結會，回到自己的船艙裡面去計劃明天要做的事情去了。南下已經一個多月，由於是臨時決定南下，家裡的事情不少都是做了半截就被丟在那裡，他實在是放心不下，看來要用最快的速度辦完事回去了。
把手邊的事情歸納了一下，貨物銷售的事情他就打算交給孫少傑全權負責，自己不打算插手。不過要採購的物資除了布匹可以交給孫少傑之外，可能就只能自己去找了。
里奧神父那裡，章澤天沒打算做什麼，他對這些傳教士沒有什麼感覺，自己又不會信教，只是出於禮貌和徐光啓的面子要去拜訪一下。
不過他心裡還是打了與其搞好關係的心思，今後自家商船至少每年都要來澳門，即使不求他照顧，也不能給自家商船使絆子不是。
另外，傳教士裡面多數都有一些專業技能，比如建造、數學、語言、醫學、美術、音樂等，這些技能之中，除了醫學他不怎麼相信之外，其他技能多有其特別的長處，很值得利用一番。
章澤天對於自己想要購買的物資並沒有多少信心，現在是貿易淡季，極少有遠洋商船到來，他需要的東西又多是需要這些商船帶回來的，也只能碰一碰運氣了。
他找來了老掌櫃孫少傑，跟他商量了一下明天開始到開船返回之前的分工，然後就早早地睡下了。他已經接連幾天沒有睡好覺，現在最大的一件事完成了，終於可以放心地睡上一個好覺了。
一夜無話，第二天一早章澤天剛剛吃過早飯，孫文起就已經到船邊來喊他了。今天是禮拜天，他除了要拜訪里奧神父之外，還要去參加教堂的禮拜活動，受孫元化的影響，孫文遠也是一個虔誠的教徒。
只是章澤天臨走的時候忽然想起一件事來，又返回船上跟孫少傑交待了一番。此時船上的總人數從來的時候的三十多人暴增到現在的二百一十多人，原來船上儲備的食物已經不足以吃到返回山東，需要採購一些回程時用的糧食和菜餚了。而且儲水的器具也要在每條船上準備一些，海上航行，沒有淡水可不行。
其實他們在淇澳島上繳獲了不少大米和食鹽，足夠船上衆人吃上一個多月的，已經基本能夠滿足回程的需要了。
只是章澤天對生活質量的要求高，不僅要有主食飽腹，還要有作爲菜餚的肉類和蔬菜水果，而且要能夠變換花樣，這些東西可不是現在船上的那點東西能夠滿足的。
而且現在的六艘大船，除了廣船裝了半滿的物資，大福船裝滿了俘虜之外，另外四艘基本都是空的，若是就這樣空駛回去似乎有些太浪費了。章澤天的想法就是在購買了預定的回程貨物之後，用大米將剩餘的艙位全部填滿。反正大米這東西在山東那裡十分稀少，想要銷售出去並不困難，何況將來工業建立起來之後，還有更多的肚子需要他來餵飽呢。
經過章澤天的一番耽擱，孫文起趕到教堂的時候，禮拜已經開始了。
大概十點多的時候，主持完禮拜的里奧神父會見了孫文起與章澤天一行。談起天主教在大文朝受到的各種限制，里奧與孫文起相對而嘆。
與絕大多數宗教一樣，天主教也不允許教徒供奉除天主以外的其他偶像，華夏人要供奉的祖先也在其禁止的範圍之內，這就與大文朝“以忠孝治天下”的治國理念產生了嚴重的衝突，以至於被絕大多數地方官員所排斥，甚至直接禁止其傳教。再加上原本已經在華夏傳播多年，併成爲主流宗教的佛教和道教的壓制，傳教越發艱難起來。
二十多年前，富於開創性的華夏區主教利瑪把華夏祭奠祖先的行爲定義爲民俗，而非宗教，並且不再強制教衆放棄祭奠祖先和天地等行爲，爲天主教在華夏的傳播掃清了最大的障礙，很快在江南富饒地區取得了成果，不僅發展了一大批教徒，而且在南京建起了教堂，還發展了一批官員入教。徐光啓和孫元化就是在那時入教的。
徐光啓還藉助教會的力量，學習了拉丁語和意大利語，並翻譯出了《幾何原本》等多部自然科學著作。同時還將一些西方先進技術及作物引入華夏，被後世稱爲“華夏睜眼看世界的第一人”。
後來利瑪死後，接替華夏教區主教的汪奉穌極爲激進，一改利瑪的做法，全面禁止拜祭祖先和孔子等，並且與佛教產生了嚴重的衝突。這一系列與華夏傳統文化相背的做法，引起了大文朝士人的普遍反感，連教堂都被百姓堵門，很多不太堅定的教徒迫於社會壓力，退出了教會。就連被他們當作傳教旗幟的閣老徐光啓，也因爲教徒的身份被迫卸任。前途可以說是一片灰暗。