第29章 晚日寒鴉一片愁

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清婉告訴小表妹,“月信沒來,就說明肚子裡有了小寶寶。”

柳好好好像明白了似的,點着頭說:“哦,是這樣啊!”

清婉又道:“也先鐵木兒是在八月二十日以後才碰我身子的,所以說,我肚子裡的孩子不是他的。”

【一】《鷓鴣天.晚日寒鴉一片愁》辛棄疾.詞

晚日寒鴉一片愁,

柳塘新綠卻溫柔。

若教眼底無離恨,

不信人間有白頭。

腸已斷,淚難收,

相思重上小紅樓。

情知已被山遮斷,

頻倚闌干不自由。

一隻寒鴉【1】,“呱”地叫了一聲從樓頂上空飛過,彷彿在催促着柳好好的離去。清婉剛剛放鬆的好心情,不由得又收緊了起來。她拉着表妹的手來到二樓走廊,看着鳥兒獨自飛向遠處,伴着淒涼的鳴叫,使清婉柔腸寸斷,臉上珠淚也難以抑制。

柳好好不敢看錶姐的臉,怕引出自己的眼淚,只好看向庭院。

只見那柳絲搖金,春波漲綠;一塘的春水,倒映着天光雲影和四周的垂柳。柳好好看到浮游的一對鴛鴦,回到了池塘邊相棲而臥,便做驚訝狀,說道:“呀,。姐姐,你們家還有鴛鴦啊?!”

“是的,我公爹願意倒弄這些東西。”

“看來三姑父也不是一個無趣的人。”又見鴛鴦親暱地啄著着對方的羽毛,柳好好好奇地問,“姐姐,我聽說,如果女人讓男人親過嘴兒,就會生小孩兒……你讓三哥哥……親過嘴兒嗎?”

“親過,就在你大姨父過壽的那天晚上……當然,生小孩可不單單是親個嘴那麼簡單……”

“我大姨知道這孩子是三哥的嗎?”

“哪敢讓她知道!女人偷情,比遭人欺辱,還要恥辱百倍。”

柳好好扶着清婉的胳膊往樓下走,“清婉姐,你自己會算嗎?可不要弄錯了,以便誤了大事。”

清婉自信地說:“有道是,十月懷胎一朝分娩。當年,我母親懷弟弟的時候,就聽我爹給算過。他說,末次月信日期的月份加上9或減去3,就是預產期的月份數;天數加7,便是胎兒的出生日。”清婉撫摸着肚子說,“所以,這孩子至今已經八個月了,可不是六個月。如果不出意外的話,他在5月27日就會出生。”

來到了樓下,柳好好欲告別清婉,“清婉姐,時間也不早了,我得趕快去告訴三哥哥,讓他做好準備。哎~姐姐,當三哥哥搶到了孩子,怎麼跟家裡說呀?”

“就說是撿的,或是……你讓他自己想辦法!”

柳好好去和表姐的公婆打了個招呼,清婉又拖着沉重的身子,一直把柳好好送到了大門口。

“清婉姐,我這一走,不知什麼時候才能見面,你可要保證自己呀!”說着,柳好好的眼淚終於忍不住流了下來,“姐姐,送你一首小詩,作爲臨別留言。”隨即吟道:

“離別腸應斷,相思骨合銷,

愁魂若飛散,憑仗一相招。”

清婉一把緊緊地抱住了柳好好,久久地不願意鬆開手。

“姐姐,再不走,天就黑了,回去晚了,孃親會罵死我的!”柳好好推開了清婉,依然地上了車。

清婉看着馬車一步步走遠,便大喊地道,“妹妹,你要保重!”直到車子沒了影蹤……

送走了表妹,採婗把清婉再扶到了樓上,自己又下樓去了。

當初,甄家娶清婉爲媳,只是權宜之計。三姑母也從來沒有把孃家的這個侄女當兒媳看待,迎進門以後便安排清婉住進了女兒樓,把她當做自己的親閨女一樣對待。而清婉從孃家帶來的陪嫁丫鬟採婗,倒像個小媳婦,成天陪着新郎玩耍,對小她三歲的有才倒是關愛有加。

甄家本就是小戶人家,家裡也沒個僕人丫鬟的。自從採婗隨嫁到甄家,便自動承擔起照料有才,洗衣做飯的家務,卻把自家的小姐,一個人孤零零地丟在了樓上。

清婉又來到了走廊,眺望着表妹離去的方向。

卻見夕陽越來越淡,餘輝染紅了天際,也染紅長亭古道和目之所極的遠方。

今天,自己最要好的表妹也離她而去,這讓清婉的傷感怎能不又加上了一層。她無助地靠在欄杆上,嘆息道:

“如果不是眼下親自遭遇離愁別恨的折磨,又怎會相信,這世上真會有一夜白頭的事情。唉!從來相思之情,最是令人煎熬。”這種揪人心扉的感覺,就像是多情之人的催命符,會讓人喪失理智,幹一些明知不可爲而爲之的事情……

自從清婉出了事,修染救她出來以後,他倆就誰也沒有再見過誰。

就是清婉出嫁那天,修染都沒來送送她,他也沒來參加表弟有才的婚禮。長時間沒了他的消息,清婉感覺自己變成行屍走肉,身子也空了,魂兒也走了,一門心思只惦記着那個如同消失的人兒。

多虧今天表妹前來告別,才知道了修染的一些消息,知道他一切安好,自己的那顆懸着的心,總算有了去處。

【二】《嘆雲兮》郭德紫毅.詞 SHIMA.曲 鞠婧禕.歌

修染聽柳好好說,清婉讓他從五月十二日開始在她家的周圍等着。他想,何必等到五月十二日?我現在就去她家守候。他在甄家秀樓的後邊,租借了一處房子,暫住了下來。

小院非常幽靜,都能聽到微風吹拂的聲音。梅花隨着清風飄落,似殘雪凝輝讓溫暖的畫屏變得冰冷。

一聲憂傷的笛聲傳了過來,又是一個寂寞的黃昏。

修染本想和着清婉的笛聲奏上一隻琴曲,但又怕清婉知道他的到來,心慌意亂而不利於胎兒,便只想做一名聽客,默默地聆聽。

美好的往事似圖畫一樣,不斷地在修染的眼前浮現。月色於無人之處,彷彿朦朧了許多。梅花隨冷風飄落,笛聲也漸漸堪憂……

[男聲]“若整個世界凋謝,我會守在你身邊,用沉默堅決,對抗萬語千言。倘若這世間,一切都在無情的崩裂,我會用手中的線爲你縫原。

陪你看日升月潛,陪你看滄海變遷;陪你一字又一言,譜下回憶的詩篇;陪你將情節改寫,陪你將八荒走遍。只因你讀得懂我,而你註定是我的心頭血。

這是緣,亦是命中最美的相見。別恨天,笑容更適合你的臉。再一遍,記起從前的一滴一點,別怨我不在身邊,記住我會在你的心裡面。”

修染強忍着哀痛而不傷,硬隱住思念而不發,反而更容易因這痛徹心扉的悽絕之美而讓人感動。他閉上了眼睛慢慢體會,彷彿依然看到了她在那一片斷腸聲裡的黯然神傷。

[女聲]“當我們命運重疊,恍然大悟才發現,原來這世間,完美可以殘缺。時間不停歇,彷彿落葉飛花般無解,而你在這裡就溫柔了一切。

陪你看梅海的月,陪你踱天寧的街;陪你把我的所念,寫成最後的藥箋;陪你過的那些年,終究會化作永遠;記得我不曾後退,在你心上陪你每個黑夜。

脣齒間,不捨的是對你的留戀。嘆離別,總是在該圓滿之前。我的願,並非執手相看淚滿眼。而是你一往無前,拾起曾因我而有的笑臉。”

清婉憂鬱的笛聲,也就是她的訴說:與你離別,讓我愁得肝腸寸斷。每一天對你的相思,都讓我形銷骨立,衣帶漸寬。

如果有一天,我憂愁的靈魂像煙一般飛散~~只要你一聲呼喚,我就會重新回到你的身邊。

[合唱]“若故事重演,我想我依然會用我的一切,換明天就算我不在裡面,可你會明白我對你的永世不變。

這是緣,亦是命中最美的相見;別恨天,笑容更適合你的臉;再一遍,記起從前的一滴一點,別怨我不在身邊,記住我會在你的心裡面。我會在你心間,做你心頭血……”

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註釋

[1]烏鴉、寒鴉和喜鵲

烏鴉,民間往往視其爲不祥之物,向來爲人們所厭惡。莫非下里巴人的民俗與陽春白雪的文學存在着巨大的認識反差?這倒是個有趣的問題。

下面,我們不妨先來看看古人是如何解釋“寒鴉”的。《嘉佑本草》稱:“寒鴉,又名烏。”《小爾雅.廣鳥》說:“純黑而反哺者謂烏。”《說文》解:“烏,孝鳥也。”《本草釋名》稱:“……此鳥初生,母哺六十日,長則反哺六十日,可謂慈孝矣。北人謂之寒鴉,冬月尤甚也。”

從古人的解釋中,我們可以看出他們稱之爲“烏”的是一種慈孝之鳥,但並沒有明確指出它們與通常意義上的“烏鴉”有何區別。

古人的解釋往往科學性不強,查現代權威工具書《辭海》和《辭源》,我們就會發現“寒鴉”與“烏鴉”的區別了。據《辭海》的解釋是:寒鴉,亦稱“慈烏”、“小山老鴰”。鳥綱,鴉科。體長可達35釐米,上體除頸後羽毛呈灰白色外,其餘部分爲黑色,胸腹部灰白色。在我國大多終年留居北部,冬季亦見於華南。

《辭源》對“慈烏”和“烏鴉”作了詳細的解說:“慈烏,烏之別稱,似鴉而體稍小,嘴之尖端較細,體色黑而有紫綠色光澤,多鳴於早晨,好食田圃之農產物,亦食害蟲。烏知反哺,故稱慈烏。”而對“烏鴉”的解釋是“烏鴉,俗稱老鴰,較慈烏爲大,全體色黑,有綠色光澤。嘴大而堅,其端甚粗,有剛毛蔽鼻,喜晨鳴,食穀類腐肉等物,爲家圃之害。”

從《辭源》的比較中我們就明白,“寒鴉”與“烏鴉”雖屬鴉類,但並非通常意義上人們所討厭的烏鴉,而是一種孝鳥。“寒鴉”不僅是一種孝鳥,而且還是富貴的象徵。《詩經.小雅.正月》有“瞻烏爰止,於誰之屋”?《毛傳》說:“富家之屋,烏所集也。”“寒鴉”爲孝鳥,飛集之處又往往是富貴之處,所以,古人將烏之飛來,視爲祥瑞。成語“愛屋及烏”便由此意延伸而得。

現在,我們便會明白古人爲什麼喜歡用“寒鴉”來作爲詩詞中常見的一個意象了。它非但沒有不吉之意,反是一種祥瑞的象徵。當然,古詩中的“寒鴉”有時並不是確指慈烏,而是藉助“寒”字來營造一種氛圍。這就需要具體問題具體分析了,不可一概而論。這裡我們所要強調的是古詩中的“寒鴉”並不就是指“烏鴉”,如是而已。

喜鵲是鳥綱鴉科的一種鳥類。體長40-50釐米,雌雄羽色相似,頭、頸、背至尾均爲黑色,並自前往後分別呈現紫色、綠藍色、綠色等光澤,雙翅黑色而在翼肩有一大形白斑,尾遠較翅長,呈楔形,嘴、腿、腳純黑色,腹面以胸爲界,前黑後白。是一種喜歡將巢築在民宅旁大樹上的留鳥。

民間將喜鵲作爲“吉祥”的象徵。關於它有很多好聽的神話傳說。

傳說喜鵲能報喜,有這樣一個故事:貞觀末期有個叫黎景逸的人,家門前的樹上有個鵲巢,他常餵食巢裡的鵲兒,長期以來,人鳥有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄,令他倍感痛苦。突然一天他餵食的那隻鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好消息要來了。果然,三天後他被無罪釋放。是因爲喜鵲變成人,假傳聖旨。有這些故事印證,畫鵲兆喜的風俗大爲流行,品種也有多樣:如兩隻鵲兒面對面叫“喜相逢”;雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”;一隻獾和一隻鵲在樹上樹下對望叫“歡天喜地”。流傳最廣的,則是鵲登梅枝報喜圖,又叫“喜上眉梢”。

描寫喜鵲的詩歌有如下幾首:

《喜鵲》——得意高枝佔,忘形尾翹天;瞞憂惟報喜,可是爲升遷?

《喜鵲鬧梅》(藏頭詩)——喜迎春風暖融融,鵲鳴吱吱笑稚童。鬧聲喧語賞花去,梅蕊幽香蜂蝶涌。

《喜鵲》宋.蘇軾——喜鵲翻初旦,愁鳶蹲落景。終日望君君不至,舉頭聞鵲喜。牧童弄笛炊煙起,采女謠歌喜鵲鳴。繁星如珠灑玉盤,喜鵲梭織喜相連。

《喜鵲》清.乾隆——喜鵲聲唶唶,俗雲報喜鳴。我屬望雨候,厭聽爲呼晴。

其實,烏鴉和喜鵲是同屬鴉科的同一類鳥,只是外表不同而已。

在唐代以前,烏鴉在中國民俗文化中是有吉祥和預言作用的神鳥,有“烏鴉報喜,始有周興”的歷史常識傳說,漢董仲舒在《春秋繁露.同類相動》中引《尚書傳》:“周將興時,有大赤烏銜谷之種而集王屋之上,武王喜,諸大夫皆喜。”

唐代以後,方有烏鴉主凶兆的學說出現,唐段成式《酉陽雜俎》:“烏鳴地上無好音。人臨行,烏鳴而前行,多喜。此舊佔所不載。”無論是兇是吉,“烏鴉反哺,羔羊跪乳”是儒家以自然界的動物形象,來教化人們“孝”和“禮”的一貫說法。因此,烏鴉的“孝鳥”形象是幾千年來一脈相傳的。

在中國西藏和四川一些地區,烏鴉也是作爲一種神鳥來崇拜,無論是發掘的吐蕃文獻還是西南地區的“懸棺”和“天葬”習俗,均證明這一點。武當山爲道教宗祠,把烏鴉奉爲“靈鴉”,並在山上建有烏鴉廟,“烏鴉接食”爲武當八景之一,就是進山的遊人,也要隨身攜帶一些食品,散放給烏鴉來啄食。

烏鴉雖然形象不雅,但在中國文化中僅限人們心理上的灰色影響,還不存在對它的特別排斥現象。

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