第134章 春風送暖入屠蘇

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【一】《新正》葉顒.詩

天地風霜盡,乾坤氣象和;

歷添新歲月,春滿舊山河。

梅柳芳容徲,鬆篁老態多;

屠蘇成醉飲,歡笑白雲窩。

新春佳節,春意盎然。紀緒騎着白馬,奔馳在京城的街道,躲閃着川流不息的人羣。

拜年的人們大都穿着白袍,有的明顯喝得有點兒多,他不管拉住的是誰,都要嚷嚷着繼續喝酒,那醉意朦朧的大聲喧譁,伴隨着孩子們的嬉戲,響徹雲霄。

前年,紀緒初來京都參加會試,看到大新正月人人身著白衣,還以爲民衆在爲年前遇刺身亡的英宗皇帝披麻戴孝呢!後來一打聽才知道,原來“崇尚白色是蒙古人特有的風俗【1】”。

蒙古人認爲,白色乃萬物之母,象徵着純潔和吉祥;白色含有高尚、喜慶、正直、坦誠等寓意。

據傳,成吉思汗統一蒙古各部,建立蒙古汗國的時候,打出的旗幟就是“九遊白纛”。

每逢元旦,大汗及一切蒙古臣民,自正月初一開始都是‘服白衣’、‘皆白袍’,以白色作爲春節的吉服。這期間,人們互相饋贈白色之物,以白色爲“吉祥納福”。

由此,穿白衣騎白馬就成了貴族人的標配。那些讓女孩子魂牽夢繞的白馬王子,便通過《馬可.波羅遊紀》出現在西方的童話世界裡。

【二】《新春》詹初.詩

歲月新更又一春,

迎春還是舊年人;

願除舊妄生新意,

端與新年日日新。

也就多半個時辰,紀緒就回到了甄家。

他繫好了馬繮繩,快步走進甄家大院,剛轉過垂花門,就看見清婉和採婗站在天井裡聊閒天。也不知她倆私語的是些什麼事兒,反正羞得采婗的小臉似身邊盛開的紅山茶。

紀緒趕緊走上前去,施禮拜年道:“大侄女,你們過年好啊!”

清婉先是一愣,並沒有回拜,而是說了句,“只聽說,過年長一歲的;還沒聽說,過年長一輩的!怎麼了,紀公子,你是過年過糊塗了呢?還是過完年就不打算過了呢?”

紀緒卻合不攏嘴地笑,“你們可別不高興呀,這是令尊讓我如此稱呼的。”

清婉的細眉毛一皺,問道:“怎麼,你和我爹,拜把子了?”

紀緒得意地說:“‘把子’倒還沒拜,不過也差不多!”

“瞧你得意忘形的樣兒!你就沒考慮考慮,我小表妹的那顆小心臟能否承受得住?”清婉逗弄道,“怎麼,以後你和柳好好的初見也這樣稱呼她——大侄女?”

“誒~,我們各親各論!”

“誰跟你各親各論?我們可都是有講究的人,可不敢‘亂論’……”清婉心想,哼,臭小子,還想佔姐姐的便宜。隨之笑曰,“怎麼樣,紀公子,你是想繼續喊我們大侄女呢,還是現在就改口?”

紀緒那粉嫩的小白臉跳動了一下,說道:“還是喊姐姐爲好!”

於是,清婉就一本正經地說:“那還傻站着幹嘛?”

紀緒隨即改口,又施一禮道:“姐姐在上,小弟給恁拜年了。”

清婉忍住笑回了一禮,“起來吧,弟弟!”說罷,又轉身對採婗說,“不過,無論怎麼說,還是我這個異性兄弟有心。你瞧,人家大老遠的還惦記着給我姐們拜年,就憑這一點兒,就比我那個一母同胞的弟弟暮羽強……”

紀緒問:“世叔和甄嬸可在大堂?”

清婉說:“早出去走年去了。”

紀緒又問:“亞瑟呢?”

“他呀,呵!別提了,”清婉道,“還在屋裡,幹糗呢!”

“怎麼還糗?這大過年的!”隨即對清婉兩人說,“我上樓喊他去,帶他出去拜個年,換一下心情。”

清婉皺起眉目問:“你在京城不就我一個親人嗎?怎麼,又瞄上別人家的姐姐了……”

“哪裡,我們是去‘烏蜀山人’老先生家。”說罷,紀緒就想往後樓走。

“哎-哎-,你等等!”清婉喊住了他,“你說去誰的家?”

紀緒又重複了一遍,“烏蜀山人家呀!”

清婉逗弄道:“不是明天才是‘姑爺節’麼!怎麼,你們四川人初一就出‘丈人門’呀!?”

紀緒說:“出,我出什麼丈人門呀!”

清婉接着逗,“你剛纔不是說…要去丈人家……”

“是‘山人’,不是‘丈人’!”紀緒白了清婉一眼,“什麼耳朵?讓鞭炮給震壞了吧!”

“對啊!”清婉笑道,“這‘烏蜀山人’,就是柳好好的親叔叔呀!”

“親,親叔叔?”紀緒立刻止住了腳步。

清婉又問:“你們要去‘招賢坊’吧!?”

紀緒點頭稱是。

清婉說:“‘烏蜀山人’住的‘招賢坊’,就是柳好好家的祖屋。”

“不會吧!”紀緒還是不敢相信,“哪有這麼巧的事。”

清婉笑道:“怎麼,我表妹就不該有個親叔叔?有個叔叔就巧了?”

“不是!”紀緒歪着頭問,“我的意思是說,這親兄弟怎麼會同一年出生呢?”

“怎麼就不會?”清婉同樣歪着頭懟他,“雙胞胎不就同一年生人麼!不但同一年,還同一月;不但同一月,還同……”

“得得得,先打住,姐姐,”紀緒說道,“您告訴我,有相差一個月的雙胞胎麼?你當是糊弄小孩呢!”

清婉詫異地問:“你,你怎麼知道他倆相差一個月?”

紀緒說:“我聽令尊說的,烏蜀山人是八月初一的生日。”

“那我小姨夫的生日,你又是如何知道的?”

“不是你告訴過我,柳好好的生日七月初四和他父親只差一天嘛!”

清婉輕輕地打了自己的櫻桃小嘴兒一下,“瞧我這張嘴,我們的家事怎麼全給禿嚕了……”

紀緒笑道:“看來,還是姐姐對我撒謊,若是親兄弟,生日怎會只差一個月。”

清婉問:“你知道‘烏蜀山人’的名號嗎?”

“知道,”紀緒說,“他姓柳名貫字道傳,‘烏蜀山人’是當代名家,‘儒林四傑’之一,這誰不知道。”

清婉又問:“那你知道,我小姨夫柳鄖的字號是什麼?”

紀緒搖了搖頭。

清婉告訴他說:“人家兄弟倆人,一個授儒,一個傳道。我小姨夫的字叫‘孟儒’。”

紀緒接話說:“誒-,對對對!就叫柳孟儒。”

清婉不屑道:“哼,我說出來,你也對對對了。”

“我是剛纔聽令尊提及過這個名字……可我真沒往咱小姨夫身上去想……”

“哎~,是我小姨夫,與你可沒什麼關係……”

“怎沒關係,這不很快就成老丈人了麼?”

“呸!我纔不願與你‘噶親戚’呢,油嘴滑舌的。”清婉又道,“這個‘孟’【2】字在名字中的含義,對於讀書人來說不難理解吧!”

紀緒說:“是庶出?”

清婉笑着點了點頭。

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註釋

【1】蒙古人崇尚白色

元代統治者是韃靼人,崇尚白色。按照他們的觀念,白色是吉祥的象徵。

蒙古人把一年之首的正月稱之爲“白月”。全國各部紛紛向蒙古大汗獻“九九”白色之馬駝,友鄰各國還要獻“九九”白色之大象。

蒙古人喜歡飲馬乳,其色類白葡萄酒,而其味佳,其名曰忽迷思。“忽迷思”是“古美思”的另一種譯音。在張家諾(今吉林省白城子市),大汗(忽必烈)豢養了成千成萬的牡馬和牝馬,色如白雪,只有成吉思汗的直系親屬,纔有權利飲用這種馬乳。”連宰相耶律楚材想飲,也得大汗賞賜,他的一首贊奶酒的詩中就稱:

淺白痛思瓊液冷,微甘酷愛蔗漿涼;

茂陵要酒塵心渴,願得朝朝賜我嘗。

總之,元代崇尚白色,表現在節日、服裝、建築、獎牌、馬匹等各個方面。

(1)馬可.波羅在他的遊紀裡詳細記載了元朝的大都,舉國上下歡度白色春節的景象。

“其新年確始於陽曆二月,屆時大汗及其一切臣屬復舉行一種節慶,玆述其情形如下:

是日依俗大汗及其一切臣民皆衣白袍,至使男女老少皆白色,蓋其似以白衣爲吉服,所以元旦服之,俾此新年全年獲福。

是日臣屬大汗的一切州郡國土之人,大獻金銀、珍珠、寶石、布帛,俾其君主全年獲有財富歡樂。臣民互相饋贈白色之物,互相抱吻,大事慶祝,俾使全年納福。

是日國中數處入貢極富麗之白馬十萬餘匹,是日諸象共有五千頭,身披錦衣甚美,背上各負美匣二。其中滿盛着宮廷所用之一切金銀器皿甲冑,並有無數駱駝身被錦衣,負載是日所需之物,皆列隊行於大汗前,是爲世界最美之奇觀。”

上邊的這段話是說:元代的元旦節(即春節),也叫白色節。

這一日,大汗(忽必烈)和他疆土上的所有臣民,都依照慣例穿上白衣。他們這種作法,是希望求得一年到頭在生活中都能夠萬事如意,快樂安康。

在元旦這一天,大汗統治下的各省和各王國中,擁有領地或據有管轄權的要員,都紛紛給大汗進貢金、銀和寶石等貴重禮品,並且配上白布,意思是祝皇帝陛下萬壽無疆,財源充足,享用不竭。懷着同樣的心願,貴族、王子和各階層的人,也在各自的家中互相贈送白色禮物並且歡天喜地的互相祝賀,敬祝一年中萬事如意,百福駢。

在這個節日裡,還有大批漂亮的白馬,敬獻給大汗。如果不是純白的話,至少也要大部分是白的。在這個國家裡,白馬並不是罕見之物。就連大都(北京)的城牆和皇官的建築也都突出白色。

大都的整體是正方形,範圍三十八公里,每邊約爲十公里,周圍環繞着土建的城牆,牆底寬約十步,向上遞減,頂寬不超過三步,所有的城垛都是白色。

大都宮城的城牆極厚,整整高達七米六。城垛和矮牆全是白色。這樣又構成了一個周長六公里半的方場,每邊一點六公里。在宮城中有大汗巍峨的宮殿……房屋只有一層,但屋頂高聳,層層或者說平臺砌得高出地面約七尺,周圍有一堵大理石磚成的圍牆,約兩步寬,這牆也作爲一種平臺;從外面可以看見平臺上經過的人,凡要走近皇宮的人都必須通過這道白色圍牆。原來,在皇宮的四邊各有一大段大理石(當然也是白色的)鋪成的石階,人們可以由平地拾級而上,進到圍繞皇宮的大理石牆。

白色,不但在節日、風俗和建築上都佔有重要地位,甚至在大汗頒賜的獎牌也用白色。

(2)元朝皇帝的服裝到底是什麼樣的?

元代皇帝和皇帝親屬穿纏身大龍紋的龍袍,當時民間街市也有這種龍袍出賣,元世祖發現後,立即下令禁止民間私自織繡這種龍袍。在《元史》刑法志和輿服志中,說龍是指五爪兩角,這就使龍和蟒有了區分的標準,蟒是四爪或三爪。

據《元典章》記載,凡皇帝戴過的帽子樣式,別人就不許再做再戴。否則,製作工人就要處死。大德元年,皇帝做了一個黑羔細花兒斜皮帽,責令監司官承直傳話,如果有人再做就是死罪。大德十一年,皇帝做了一個金翅雕樣皮帽頂兒,傳令別人不許再做。至大元年,工匠給驗馬做的皮帽樣子和皇帝的皮帽相同,也下令不許戴,縫帽子的也要治罪。民間還禁止穿赭黃、柳芳綠、紅白閃色、迎霜色(褐色)、雞頭紫、梔子紅、胭脂紅等顏色。帽笠不許飾金玉,靴不得制花樣。

因此,民間服飾只好向灰褐色系發展。《南村輟耕錄》卷十一寫像秘訣中,記述了服飾顏色,羅列的褐色名目,就有磚褐、荊褐、艾褐、鷹背褐、銀褐、珠子褐、藕絲褐、露褐、茶褐、麝香褐、檀褐、山谷褐、枯竹褐、湖水褐、蔥白褐、棠梨褐、秋茶褐、鼠白褐、丁香褐等等名稱,說明褐色在當時是很重要的服裝色彩。

天子質孫服,冬服十一等,有金錦暖帽、七寶重頂冠、紅金答子暖帽、白金答子暖帽、銀鼠暖帽等。夏服十五等,有寶頂金鳳鈸笠、珠子捲雲冠、珠緣邊鈸笠、白藤寶貝帽、金鳳頂笠、金鳳頂漆紗冠、黃雅庫特寶貝帶後檐帽、七寶漆紗帶後檐帽等。都是鑲珠嵌寶的貴重冠帽。冬服所用紫貂、銀鼠、白狐、玄狐、獵猁皮毛和金錦等,材料也極珍貴。

據虞集《道園學古錄》所記,金錦系鏤皮敷金爲織文者。指的爲羊皮金,即將金子捶成金箔,膠貼於羊皮上,然後切鏤織成金錦。但據實物分析,實際上多數系將金箔貼於紙上鏤成細條,用以織錦,這種用法,宋代稱爲“銷金”。金世宗時,因忌諱銷字,改稱“明金”。也有將金鏤捻卷於絲線外層,捻成捻金線織錦的,稱爲捻金錦。元代稱金錦爲“納石矢”。納石矢也作衣服或棚帳等用。南薰殿舊藏元世祖忽必烈像,穿白衣,戴銀鼠暖帽,照例這種帽應與銀鼠袍、銀鼠比肩配套來穿,是帝皇大朝會質孫冬服中最重要的服裝。

元代皇室的帽子鑲寶石。《南村輟耕錄》卷七回回石條說,大德年間,有商人賣官府一塊重一兩三錢的紅剌(寶石叫作剌子,又叫回回石頭),價值中統鈔十四萬錠。紅剌即紅寶石,紅寶石有四種,即刺、避者達、昔剌泥、古木蘭。綠寶石有三種,即助把避、助木剌、撒卜泥。貓睛石有貓睛、走水石兩種。綠松石稱作甸子,回回甸子稱你舍卜的,河西甸子稱乞裡馬泥,襄陽變色的稱荊州石。還有一種名叫鴉鶻的寶石,有紅亞姑、馬思艮底、青亞姑、你蘭、屋撲你蘭、黃亞姑、白亞姑等七種。元代蒙古族征服歐亞廣大地區,寶石來源除購買之外,還來自掠奪和貢獻。

【2】古人取名順序中的“伯”與“孟”

我國古代,兄弟姐妹之間的長幼排行,一般是按照伯(孟)、仲、叔、季的次序來排列的,長子的字中帶“伯”或“孟”,次子爲“仲”,最小的是“季”。如伯邑考、孫仲謀、劉元叔、劉季等。

表示老大的有“伯”和“孟”兩字,兩者之間有什麼區別呢?

“伯”和“孟”在兩週時期有嚴格的應用規範,隨着歷史的發展,這些規範慢慢發生了改變,因而後人的著作中,出現了很多不同的記載。

有一種觀點認爲“伯”“孟”描述對象不同,“伯”指的是嫡長子,是正妻的長子,“孟”指的是庶長子,相當於側室或妾的長子。這種說法最早出現在漢代緯書《禮緯.含文嘉》中,後被漢代班固編纂的《白虎通義》所引用:“嫡長稱伯,伯禽是也。庶長稱孟,魯大夫孟氏是也。”

舉個例子吧,孔老夫子字仲尼,排名老二無疑,他還有一個哥哥,是孔夫子的父親與妾生的大兒子,名字就叫作孟皮。而孔子的兒子鯉,是孔子與正妻生的,故而叫作伯魚。孔夫子一家人的稱呼是這種看法的一個註腳。

還有一種觀點,認爲東周時期“伯”表示男性排行,“孟”表示女性排行。男性稱“伯”的很常見,如周文王長子伯邑考、孤竹君長子伯夷等;女性稱“孟”的有晉成公的姐姐孟姬(趙莊姬)、還有家喻戶曉的孟姜等。

另外,支持這一觀點的一個事實是,東周時期長子叫作“孟”的極少,有時會碰到名字中含“孟”的可能是其他不同的情況,如金文中有“孟狂父休於孟員,賜貝十朋”之類,這裡“孟狂父”的“孟”極有可能指的是氏,而非排序的“孟”字。同樣女性稱謂中排行爲長者使用“伯”的數量也極少。

但也有少數特例,如《左傳》中稱魯國的慶父爲“孟孫”,稱晉國的趙盾爲“趙孟”,兩人俱排行爲長。但這裡可能存在一種情況。大家想一想,慶父與趙盾是何許人。慶父,在魯莊公去世後,先後派人殺害國君公子般和魯閔公,慶父是製造內亂的罪魁禍首,乃至於後世用“慶父不死,魯難未已”來代指此一類人。趙盾堂弟趙穿弒晉靈公於桃園,趙盾“亡不越境,反不討賊”,被史家董狐直書“趙盾弒其君”。

兩人都是弒君犯上的人。我們知道有一種歷史敘述方法叫作“春秋筆法”,即不直接闡述對人物和事件的看法,卻通過細節描寫,修辭手法和材料的篩選,委婉而微妙地表達觀點。《左傳》記載慶父與趙盾的筆法可能用的就是春秋筆法。兩人爲家中老大,不稱“伯”而稱“孟”,用這種寫法,貶其有弒君之罪,微言大義。

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