[65]《北齊書·孝昭帝紀第六》：“初，帝與濟南約不相害。及輿駕在晉陽，武成鎮鄴，望氣者雲鄴城有天子氣。帝常恐濟南復興，乃密行鳩毒，濟南不從，乃扼而殺之。”
[66]《北史·列傳第二十三·王劭傳》：“周武帝時，望氣者雲‘亳州有天子氣’，於是殺亳州刺史紇豆陵恭。至尊（楊堅）代爲之。”
[67]《史記·高祖本紀第八》：“秦始皇帝常曰‘東南有天子氣’，於是因東遊以厭之。高祖即自疑，亡匿，隱於芒、碭山澤岩石之間。呂后與人俱求，常得之。高祖怪問之。呂后曰：‘季所居上常有云氣，故從往常得季。’高祖心喜。沛中子弟或聞之，多欲附者矣。”
[68]《北齊書·神武帝紀第一》：“初，魏真君中內學者奏言上黨有天子氣，雲在壺關大王山。太武帝於是南巡以厭當之，累石爲三封，斬其北鳳凰山，以毀其形。後上黨人居晉陽者，號上黨坊，神武實居之。”
[69]《後漢書·王劉張李彭盧列傳第二·王郎傳》：“王昌一名郎，趙國邯鄲人也。素爲卜相工，明星曆，常以爲河北有天子氣。時趙繆王子林好奇數，任俠於趙、魏間，多通豪猾，而郎與之親善。初，王莽篡位，長安中或自稱成帝子子輿者，莽殺之。郎緣是詐稱真子輿……林等愈動疑惑，乃與趙國大豪李育、張參等通謀，規共立郎。會人間傳赤眉將度河，林等因此宣言赤眉當至，立劉子輿以觀衆心，百姓多信之。更始元年十二月，林等遂率車騎數百，晨入邯鄲城，止於王宮，立郎爲天子。”
[70]《三國志·蜀書·劉二牧傳第一》：“（劉）焉內求交阯牧，欲避世難。議未即行，侍中廣漢董扶私謂焉曰：‘京師將亂，益州分野有天子氣。’焉聞扶言，意更在益州。會益州刺史郤儉賦斂煩擾，謠言遠聞，而幷州殺刺史張壹，涼州殺刺史耿鄙，焉謀得施。”
[71]《漢書·張馮汲鄭傳第二十·馮唐傳》：“當是時，匈奴新大入朝那，殺北地都尉卬。上以胡寇爲意，乃卒復問唐曰：‘公何以言吾不能用（廉）頗、（李）牧也？’唐對曰：‘臣聞上古王者遣將也，跪而推轂，曰：“以內寡人制之，以外將軍制之﹔軍功爵賞，皆決於外，歸而奏之。”此非空言也。臣大父言李牧之爲趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決於外，不從中覆也。委任而責成功，故李牧乃得盡其知能，選車千三百乘，彀騎萬三千匹，百金之士十萬，是以北逐單于，破東胡，滅澹林，西抑強秦，南支韓、魏。當是時，趙幾伯。後會趙王遷立，其母倡也，用郭開讒，而誅李牧，令顏聚代之。是以爲秦所滅。今臣竊聞魏尚爲雲中守，軍市租盡以給士卒，出私養錢，五日一殺牛，以饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠避，不近雲中之塞。虜嘗一入，尚帥車騎擊之，所殺甚衆。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符？終日力戰，斬首捕虜，上功莫府，一言不相應，文吏以法繩之。其賞不行，吏奉法必用。愚以爲陛下法太明，賞太輕，罰太重。且雲中守尚坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之。繇此言之，陛下雖得李牧，不能用也。臣誠愚，觸忌諱，死罪！’文帝說。是日，令唐持節赦魏尚，復以爲雲中守，而拜唐爲車騎都尉，主中尉及郡國車士。”
[72]《戰國策·齊楚卷十一》：“後孟嘗君出記，問門下諸客：‘誰習計會，能爲文收責於薛者乎？’馮諼署曰：‘能。’孟嘗君怪之，曰：‘此誰也？’左右曰：‘乃歌夫長鋏歸來者也。’孟嘗君笑曰：‘客果有能也，吾負之，未嘗見也。’請而見之，謝曰：‘文倦於事，憒於憂，而性懦愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲爲收責於薛乎？’馮諼曰：‘願之。’於是約車治裝，載券契而行，辭曰：‘責畢收，以何市而反？’孟嘗君曰：‘視吾家所寡有者。’”
[73]《論語·憲問第十四》：“子曰：‘君子恥其言而過其行。’”
[74]《論語·子張第十九》：“子張曰：‘士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。’”
[75]《國語·晉語九》：“趙襄子使新稚穆子伐狄，勝左人、中人，遽人來告，襄子將食，尋飯有恐色。侍者曰：‘狗之事大矣，而主之色不怡，何也？’襄子曰：‘吾聞之：德不純而福祿並至，謂之幸。夫幸非福，非德不當雍，雍不爲幸，吾是以懼。’”
[76]《論語·爲政第二》：“子曰：‘吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。’”
[77]《論語·八佾第三》：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭。’”
[78]衛夫人，名衛鑠，字茂猗（公元272—349年），河東安邑（今山西夏縣北）人，晉代著名書法家。衛夫人師承鍾繇，是“書聖”王羲之的啓蒙老師，工楷書。
[79]《論語·陽貨第十七》：“子曰：‘予欲無言。’子貢曰：‘子如不言，則小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？’”
[80]《論語·八佾第三》：“王孫賈問曰：‘與其媚於奧，寧媚於竈，何謂也？’子曰：‘不然，獲罪於天，無所禱也。’”
[81]《詩經·大雅·文王之什·文王》：“文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。”
[82]《易經·遯卦》：“《彖》曰：‘遯，亨’，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。”
[83]《論語·子張第十九》：“子夏曰：‘君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。’”
[84]《易經·繫辭上》：“子曰：‘佑者，助也。天之所助者，順也﹔人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以“自天佑之，吉無不利”也。’”
[85]《詩經·小雅·節南山之什·巧言》：“奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，聖人莫之。他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之。”
[86]《荀子·榮辱篇第四》：“自知者不怨人，知命者不怨天﹔怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉！”
[87]《史記·宋微子世家》
[88]《論語·顏淵第十二》：“棘子成曰：‘君子質而已矣，何以文爲？’子貢曰：‘惜乎！夫子之說君子也，駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。’”
[89]《漢書·文三王傳第十七》
[90]《管子·戒第二十六》：“管仲又言曰：‘東郭有狗嘊嘊，旦暮欲齧我猳而不使也。今夫易牙，子之不能愛，將安能愛君？君必去之。’公曰：‘諾。’管子又言曰：‘北郭有狗嘊嘊，旦暮欲齧我猳而不使也。今夫豎刁，其身之不愛，焉能愛君？君必去之。’公曰：‘諾。’”
[91]《北齊書·帝紀第六孝昭》：“太后視疾，問濟南所在者三，帝不對。太后怒曰：‘殺去耶？不用吾言，死其宜矣！’臨終之際，唯扶服牀枕，叩頭求哀。遣使詔追長廣王入纂大統，手書雲：‘宜將吾妻子置一好處，勿學前人也。’”
[92]《荀子·非相篇》：“聖人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以類度類，以說度功，以道觀盡，古今一度也。”
[93]《周易·繫辭下》：“天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民爲非，曰義。”
[94]《周書·列傳第七》：“李弼、於謹懷佐時之略，逢啓聖之運，綢繆顧遇，締構艱難，帷幄盡其謨猷，方面宣其庸績，擬巨川之舟楫，爲大廈之棟樑。非惟攀附成名，抑亦材謀自取。及謹以耆年碩德，譽重望高，禮備上庠，功歌司樂，常以滿盈爲戒，覆折是憂。不有君子，何以能國。”
[95]《抱朴子外篇·疾謬卷第二十五》：“夫桀傾紂覆，周滅陳亡，鹹由無禮，況匹庶乎！蓋信不由中，則屢盟無益，意得神至，則形器可忘。”
[96]《史記·孔子世家》：“蒲人懼，謂孔子曰：‘苟毋適衛，吾出子。’與之盟，出孔子東門。孔子遂適衛。子貢曰：‘盟可負邪？’孔子曰：‘要盟也，神不聽。’”
[97]《宋書·列傳第十九·張暢傳》：“但受命本朝，過蒙籓任，人臣無境外之交，恨不暫悉。”
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[98]《論語·公冶長第五》：“子曰：‘甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。’”
[99]《裴注三國志·蜀書十二·尹默傳》：“裴松之注：昔石厚與州籲遊，父碏知其與亂﹔韓子暱田蘇，穆子知其好仁：故君子游必有方，居必就士，誠有以也。”
[100]《周易·井卦》：“改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。初六：井泥不食，舊井無禽。《象》曰：井泥不食，下也﹔舊井無禽，時舍也。九二：井谷射鮒，甕敝漏。”
[101]《魏書·列傳第六十·路思令傳》：“臣聞國之大事，唯祀與戎。戎之有功，在於將帥。三代不必別民，取治不等﹔五霸不必異兵，各能克定。有湯武之賢，猶須伊望之佐﹔堯舜之聖，尚有稷契之輔。得其人也，六合唾掌可清﹔失其人也，三河方爲戰地。何者？動之甚易，靖之至難。”
[102]《論語·顏淵第十二》：“子張問：‘士何如斯可謂之達矣？’子曰：‘何哉，爾所謂達者？’子張對曰：‘在邦必聞，在家必聞。’子曰：‘是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。’”
[103]《論語·堯曰第二十》：“子張曰：‘何謂五美？’子曰：‘君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。’”
[104]《易經·大壯卦》：“九三：小人用壯，君子用罔（網），貞厲。羝羊觸藩，羸其角。《象》曰：小人用壯，君子罔也。”
[105]白居易《夜雨》
[106]《孫子兵法·軍爭篇》：“無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。”
[107]賈誼《新書·卷第七·退讓》：“樑大夫宋就者爲邊縣令，與楚鄰界。樑之邊亭與楚之邊亭皆種瓜，各有數。樑之邊亭劬力而數灌，其瓜美。楚窳而希灌，其瓜惡。楚令固以樑瓜之美怒其亭瓜之惡也，楚亭惡樑瓜之賢己，因夜往竊搔樑亭之瓜，皆有死焦者矣。樑亭覺之，因請其尉，亦欲竊往報搔楚亭之瓜。尉以請，宋就曰：‘惡，是何言也！是講怨分禍之道也。惡，何稱之甚也！若我教子，必誨莫令人往，竊爲楚亭夜善灌其瓜，令勿知也。’於是樑亭乃每夜往竊灌楚亭之瓜，楚亭旦而行瓜，則此已灌矣。瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃樑亭也。楚令聞之，大悅，具以聞。楚王聞之，恕然醜以志自惛也。告吏曰：‘微搔瓜，得無他罪乎？’說樑之陰讓也，乃謝以重幣，而請交於樑王。楚王時則稱說樑王，以爲信，故樑楚之驩由宋就始。”
[108]《道德經》：“故物或損之而益，或益之而損。”
[109]《漢書·高五王傳第八》：“始誅諸呂時，朱虛侯（劉）章功尤大，大臣許盡以趙地王章，盡以樑地王興居。及文帝立，聞朱虛、東牟之初欲立齊王，故黜其功。二年，王諸子，乃割齊二郡以王章、興居。章、興居意自以失職奪功。歲餘，章薨，而匈奴大入邊，漢多發兵，丞相灌嬰將擊之，文帝親倖太原。興居以爲天子自擊胡，遂發兵反。上聞之，罷兵歸長安，使棘蒲侯柴將軍擊破，虜濟北王。王自殺，國除。”
[110]《易經·屯卦》：“《彖》曰：‘屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。’六二：‘屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。’《象》曰：‘六二之難，乘剛也﹔十年乃字，反常也。’”
[111]《論語·憲問第十四》：“曾子曰：‘君子思不出其位。’”
[112]《管子·宙合第十一》：“時則動，不時則靜，是以古之士有意而未可陽也，故愁其治言，含愁而藏之也。”
[113]賈誼《新書·卷第六》
[114]《魏書·列傳第六十二·爾朱榮傳》：“榮既有異圖，遂鑄金爲己像，數四不成。時幽州人劉靈助善卜佔，爲榮所信，言天時人事必不可爾。榮亦精神恍惚，不自支持，久而方悟，遂便愧悔。於是獻武王、榮外兵參軍司馬子如等切諫，陳不可之理。榮曰：‘愆誤若是，唯當以死謝朝廷。今日安危之機，計將何出？’獻武王等曰：‘未若還奉長樂，以安天下。’於是還奉莊帝。”
[115]《北史·列傳第七十七藝術上·劉靈助傳》
[116]《史記·趙世家第十三》：“異日，姑布子卿見（趙）簡子，簡子遍召諸子相之。子卿曰：‘無爲將軍者。’簡子曰：‘趙氏其滅乎？’子卿曰：‘吾嘗見一子於路，殆君之子也。’簡子召子毋恤。毋恤至，則子卿起曰：‘此真將軍矣！’簡子曰：‘此其母賤，翟婢也，奚道貴哉？’子卿曰：‘天所授，雖賤必貴。’”
[117]《管子·形勢第二》：“天之所助，雖小必大﹔天之所違，雖成必敗。”
[118]《莊子·庚桑楚第二十三》：“宇泰定者，發乎天光。發乎天光者，人見其人，物見其物。人有修者，乃今有恆﹔有恆者，人舍之，天助之。人之所舍，謂之天民﹔天之所助，謂之天子。”
[119]《春秋左傳·僖公元年至三十三年》：“故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’”