這些天來，在漢帝國生死存亡的關鍵日子裡，他密切關注着高原和塞北局勢。從高原和塞北來的每一份驛報，都牽動着他的心。他最擔心的事並沒有發生，竇固的這一險招，不僅出乎他的意料之外，也出乎羌胡所有人的意料。
北匈奴並沒有異動，形勢並沒有向更壞的方向發展！
他在等着，在盼着，也在害怕着。他與他最信賴的首輔趙熹，已經做好了最壞的打算，假如竇固兵敗消息一旦傳來，便開始緊急募集五萬新兵，堵住三輔。再命鄭衆提河西五千軍出扁都口入高原，兩面夾擊，踏平燒當羌！
就是在焦慮不安中，終於等來了斬殺東吾的消息。當驛吏的捷報馳入漢宮，君臣二人在畫苑內長舒了一口氣。他們走出畫苑，來到流水潺潺的榭臺之上，感慨萬千。
“趙卿，朕即位以來，這段歲月，最難消受！”劉莊望着烏雲覆蓋的北方天宇，眼裡含着淚，咬牙說道。
趙熹也含淚道，“老臣恭喜陛下，胡人之‘牧馬中州’策，已經被陛下擊破，大漢是逃過一劫啊！”
或許，今天的人們讀到此處時，不一定能理解漢廷君臣當時那種死裡逃生般的生死感受。劉莊勵精圖治，粉碎了羌胡第一次媾合謀華的陰謀，讓中原數千萬生民躲過了一劫。但從二百餘年後起，此事卻不幸一再成爲現實。
到了西晉王朝的中後期時，因歷時十六年的“八王之亂”，西晉國力衰微，弱不禁風，導致羌胡趁亂分華。西晉永嘉五年（公元311年）起，南匈奴、鮮卑、羯、羌、氐建立聯盟，向中原發起大舉進攻，中原混戰長達126年，史稱“永嘉之亂”。
自永嘉之亂起，中國陷入了長達三百餘年的大分裂、大動亂的苦難之中，血腥屠殺與殘酷的壓迫，千里沃野變成人間地獄，中原人口十剩二三，只到隋文帝重新一統華夏，慘烈的羌胡之禍才戛然而止。
從此，中國歷史走進了一個怪圈，每當中原王朝放鬆警惕或統治衰微之時，北方遊牧民族與高原羌人必乘虛而入，讓中原一次次陷入屠殺與戰亂之中。今天，當我們瞭解了中華民族的成長曆程，讓我們再重新回望近兩千年前漢帝國與匈奴帝國的軍事、政治較量史，我們或許纔會有與劉莊、趙熹一樣的感慨！
……
班超到雒陽才知道，劉莊下詔歷數東吾罪狀，並傳檄高原諸羌，燒當羌王東吾勾連北胡，已被伏誅。漢廷已扶東吾子迷吾，爲燒當羌王。並派出中郎將竇固爲漢廷使節，一一撫尉各羌國。到此，羌胡勾連被打破，高原各羌國無人再敢到賜支河谷會盟，更無人再敢與北胡聯絡。
而竇固卻一直留在龍耆城，竇氏在關西、隴右、河西和西域，影響深遠。竇固派竇戈擊殺東吾後，又扶持迷吾即燒當羌王位。等西進隴右的各部族返回高原之上，他又盡訪各部族，給予撫慰。只到燒當羌局勢完全穩定下來，才重新返回張掖！
班超回到班府，對自己過去這兩月的行蹤諱莫如深。隴右高原上發生瞭如此驚天動地的大事，班超恰在此時“失蹤”了兩月，此時他又平安歸來，班家上至老夫人、師母，下至僕婢，人人喜上心頭，都覺得這大事定然也有班超的一份。
可他白忙活一頓，看着人家殺敵建功，自己卻寸功未立，這讓他無顏面對三位大人。但他不敢對阿母、師母隱瞞，還是跪在三位老人面前，稟報了自己這兩個月的去向。三位老人卻不這麼看，如此重大事兒，竇固、楊仁這兩位柱石都想到二公子，這讓他們看到了希望，也感到十分欣慰！
回到雒陽不久，班超便重新返回蘭臺上班，重操本行，當起抄書郎。楊終和衆書傭都震驚地看着班超，“喲，放出來了？沒被楊大人笞撻罷？”
班超冷着臉，未理會衆人。傅毅、賈逵、陳昇等郎官、史令，都過來禮貌地打招呼，班超一一致謝。令衆人驚異的是，薛大人還親來撫慰了一番，並送上一盒精美的楚地鹽茶。
“此行功不可沒，這是吾小女專門沽來慰勞吾的，便宜汝了！”
薛大人無子，只有一對豆蔻小女，乖巧可愛，曾到蘭臺來玩過，衆人都視之如仙人。此時，薛大人把小女孝敬的鹽茶，拿來慰問班超一個書傭，衆人還是聽出了味道。再聯想最近漢帝國發生的一系列驚天大事，楊終等人便失望至極。
衆人慢慢品出味兒來，小害蟲趕情真是楊大人的人？
班超又重新當起了書傭，漢匈兩國角力、較量，他爲自己身份低微、置身事外而苦惱。他甚至想象耿恭一樣，投身竇固麾下。恰好班秉、班騶陪着權魚返回雒陽後，又要再回河西。於是，他破例給竇固寫了一信，並專門命班秉、班騶帶到河西，親手交給涅陽公主。
可竇固人在西羌自然沒有迴音，只是涅陽公主劉中禮代替竇固回了信，“孟孫仍在‘禁錮’中，無所作爲。然孟孫命吾囑汝，安事蘭臺，聽命楊、薛二位大人。且靜待時機，勿忘老大人當年教誨！”
閱完信，班超氣得要撞牆。但冷靜下來，他理解了竇固。竇固雖深得皇帝信任，視其爲進行柱石，可皇帝又不得不重罰竇氏後人。否則，多事之秋，功臣之後爲非作歹，漢帝國豈不要天下自亂？
恰在此時，侍御史尹敏自楚國歸來。兩個月前，就在班超奔赴隴右前夕，薛池悄然派尹敏奔赴楚國。尹敏歸來後，薛池根據尹敏所奏，給劉莊上了一道密奏。這份奏章密級甚高，薛池責成尹敏、班超二人負責謄清歸入密檔。
奏章中的話，令班超震撼不已：
“彭城勝地，每逢吉日，浮屠仁祠（注：浮屠爲佛教廟宇，仁祠爲祭祀老、莊祠堂。楚王劉英信奉黃老學與佛教，同時供奉）前，楚王誦黃老、奉佛陀，伊蒲塞（注：即居士、俗人信衆）、桑門（注：即後世之沙門）雲集，盛極一時。”
“皇親國戚，郡國二千石要員，功臣列侯之後，巴結交連，趨附朝聖者衆。華蓋塞道，彩舸堵雍。王府之內，高朋滿座，竟日宴飲。縱論時事，口無遮攔。浮屠仁祠，香火鼎盛，青煙不絕……”
在這份絕秘的奏章之上，劉莊用令人難以捉摸的語氣，用硃筆批道，“此奏密存蘭臺！白馬無此盛景，朕甚憾之！”
劉莊這裡所言之“白馬”，指的是剛剛建成不久的雒陽雍門西之白馬寺！
永平七年（公元64年）春，劉莊思念先皇劉秀，便夜宿南宮章德殿（注：劉秀寢殿）。夜裡夢見一個身高六丈，頭頂放光的金人，自西方而來，在殿宇間飛繞盤旋。次日晨，他將此夢告訴給衆臣，博士傅毅道，“陛下，西方有神，稱爲佛。陛下所夢，正是佛爾！”
劉莊聽罷大喜，於第二年派郎中蔡愔等人前往天竺國（注：即今印度）求佛。蔡愔到達大月氏國，遇到高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，便請二位高僧東赴中原弘法。
永平十年（公元67年），二位高僧用白馬馱載佛經、佛像，隨使者來到雒陽。永平十一年，劉莊敕令在雒陽雍門外御道之北興建僧院，並取名“白馬寺”。此時，白馬寺已經建成，已經成爲漢帝國的譯經場和佛教盛地。