[174]《鄧子》：“上古象刑而民不犯；教有墨劓，不以爲恥，斯民所以亂多治少也。堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木，湯有司直之人，武有戒慎之銘。此四君子者，聖人也，而猶若此之勤。”
[175]《北史·列傳第三十一·張晏之》：“齊天保初，文宣爲高陽王納晏之女爲妃，令赴晉陽成禮。晏之後園陪宴，坐客皆賦詩。晏之詩云：‘天下有道，主明臣直；雖休勿休，永貽世則。’文宣笑曰：‘得卿箴諷，深以慰懷。’”
[176]《史記·殷本紀》：“湯出，見野張網四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾網。’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。’諸侯聞之，曰：‘湯德至矣，及禽獸。’”
[177]《昭明文選》：“人主操其常柄，天下服其大節，韓子曰：操生殺之柄，此人主之勢也。”
[178]《春秋左傳·宣公元年至十八年》：“秋，晉師歸，桓子請死，晉侯欲許之。士貞子諫曰：‘不可。城濮之役，晉師三日谷，文公猶有憂色。左右曰：“有喜而憂，如有憂而喜乎？”公曰：“得臣猶在，憂未歇也。困獸猶鬥，況國相乎！”及楚殺子玉，公喜而後可知也，曰：“莫余毒也已。”是晉再克而楚再敗也。楚是以再世不競。今天或者大警晉也，而又殺林父以重楚勝，其無乃久不競乎？林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也，若之何殺之？夫其敗也，如日月之食焉，何損於明？’晉侯使復其位。”《春秋左傳·僖公元年至三十三年》：“夏四月己巳，晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰於城濮，楚師敗績。楚殺其大夫得臣（子玉）。”城濮之戰中，楚殺大將子玉，晉文公高枕無憂，終勝楚。
[179]南朝宋名將檀道濟因被彭城王劉義康疑心謀反，詔入京殺害。消息傳出，北魏君臣彈冠相慶。
[180]李斯《諫逐客書》：“夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。”
[181]《周易·恆卦》：“觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！”
[182]《周易·頤卦》：“《象》曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。”
[183]《漢書·公孫弘卜式兒寬傳第二十八》：“（公孫）弘奏事，有所不可，不肯庭辯。常與主爵都尉汲黯請間，黯先發之，弘推其後，上常說，所言皆聽，以此日益親貴。嘗與公卿約議，至上前，皆背其約以順上指。汲黯庭詰弘曰：‘齊人多詐而無情，始爲與臣等建此議，今皆背之，不忠。’上問弘，弘謝曰：‘夫知臣者以臣爲忠，不知臣者以臣爲不忠。’上然弘言。左右倖臣每毀弘，上益厚遇之。”
[184]《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。’”
[185]《春秋左傳·宣公元年至十八年》：“德立，刑行，政成，事時，典從，禮順，若之何敵之？見可而進，知難而退，軍之善政也。”
[186]《荀子·儒效篇第八》：“故曰：君子隱而顯，微而明，辭讓而勝。詩曰：‘鶴鳴於九皋，聲聞於天。’此之謂也。”
[187]《周易·明夷卦》：“《象》曰：明入地中，明夷；君子以蒞衆，用晦而明。”
[188]白居易《秦中吟十首·買花》
[189]《三國志·魏書·辛毗楊阜高堂隆傳》：“嘉白太祖，太祖謂毗曰：‘譚可信？尚必可克不？’毗對曰：‘明公無問信與詐也，直當論其勢耳。……’”
[190]《漢書·溝洫志第九》：“其後韓聞秦之好興事，欲罷之，無令東伐。及使水工鄭國間說秦，令鑿涇水，自中山西邸瓠口爲渠，並北山，東注洛，三百餘里，欲以溉田。中作而覺，秦欲殺鄭國。鄭國曰：‘始臣爲間，然渠成亦秦之利也。臣爲韓延數歲之命，而爲秦建萬世之功。’秦以爲然，卒使就渠。渠成而用注填閼之水，溉舄鹵之地四萬餘頃，收皆畝一鍾。於是關中爲沃野，無凶年，秦以富強，卒並諸侯，因名曰鄭國渠。”
[191]《詩經·衛風·氓》：“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”
[192]《周易·繫辭上》：“君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？”
[193]《北史·列傳第二十八·李彪傳》：“《記》曰：‘善跡者欲人繼其行，善歌者欲人繼其聲。’”
[194]《周易·謙卦》：“《象》曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。”
[195]白居易《長恨歌》
[196]《魏書·列傳第五十·李彪傳》：“史官敘錄，未充其盛。加以東觀中圮，冊勳有闕，美隨日落，善因月稀。故諺曰：‘一日不書，百事荒蕪。’”
[197]《周易·需卦》：“《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。”
[198]《梁書·列傳第五·庾域傳》：“庾域，字司大，新野人。長沙宣武王爲梁州，以爲錄事參軍，帶華陽太守。時魏軍攻圍南鄭，州有空倉數十所，域封題指示將士雲：‘此中粟皆滿，足支二年，但努力堅守。’衆心以安。虜退，以功拜羽林監，遷南中郎記室參軍。”
[199]《鄧子·無厚篇》：“夫達道者，無知之道也，無能之道也。是知大道不知而中，不能而成，無有而足。守虛責實，而萬事畢。”
[200]《春秋左傳·定公元年至十五年》：“《詩》雲：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。’思其人猶愛其樹，況用其道而不恤其人乎？”
[201]《論語·雍也》：“子曰：‘中庸之爲德也，其至矣乎！民鮮久矣。’”
[202]《魏書·列傳第六十五·高崇子高謙之傳》：“故有國有家者，不患民不我歸，唯患政之不立；不恃敵不我攻，唯恃吾不可侮。此乃千載共遵，百王一致。”
[203]《詩經·大雅·文王之什·大明》：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。”
[204]《晉書·列傳第四·羊祜傳》：“或謂祜慎密太過者，祜曰：‘是何言歟！夫入則造膝，出則詭辭，君臣不密之誡，吾惟懼其不及。不能舉賢取異，豈得不愧知人之難哉！且拜爵公朝，謝恩私門，吾所不取。’”
[205]《爾雅註疏·卷八·釋草第十三》：“《禮》曰：‘王者仁慈，則芝草生。’”
[206]王維《和僕射晉公扈從溫湯》
[207]《後漢書·明帝紀第二》：“是歲，甘露仍降，樹枝內附，芝草生殿前，神雀五色翔集京師。”
[208]《孝經·諫諍章第十五》：“子曰：‘是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得爲孝乎！’”
[209]《論語·八佾第三》：“定公問：‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子對曰：‘君使臣以禮，臣事君以忠。’”
[210]諸葛亮《後出師表》：“以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。”