把裝好的刻擺木樣搬到石桌上，幾個人圍着左看又看。
燕肅道：“這個樣子，擺在客廳的屏風前，倒是件好傢俱。”
“這傢俱可是有點貴，只怕一般的富貴人家也擺不起。”徐平搖頭。“若是擺在屏風的前面，跟屏風做到一起豈不是更好？”
楚衍圍着木樣轉了一圈，左看右看，語氣有些惋惜：“擺在家裡怎樣都好，倒是在鐘鼓樓上，這樣不行。最好做成四面都能看見刻盤，省得人繞來繞去。”
“別說四面刻盤，到時真要制鐘鼓樓上的刻擺，再加幾個小人上去，到了時辰便讓小人敲鼓。加幾個鍾，到了時刻就撞鐘。只要大了，怎麼都好做。”
徐平前世的擺鐘還到整點“當、當”響呢，還能定鬧鐘呢。只要計時系統確定下來，加那些機構就都是小事。
鐘錶最重要的兩項，一是要有等時的計時系統，再一個要有擒縱機構。
中國自古以來就有製作天文儀器和指南車的傳統，擒縱機構發展有序。歷史上真正完整的擒縱器，是由現在站在燕肅身邊的小孩蘇頌製作的，正是出自這個時代。不過現在是由徐平提出來，結構更加精巧，動作也更加可靠。倒是定時系統，中國的主力一直是各種漏，沙漏水漏爲主。越是大的計時機器，做得越是準確，小型的沙漏香漏都只能計個大概。歐洲人則很早就使用遊絲，比較精巧，當擒縱機構發展起來，他們的鐘表業就飛速興盛發達，佔領市場。
擺鐘比較笨鍾，不利於隨身攜帶，就如燕肅說的，像傢俱多一點。如果把遊絲製作出來，用作計時，那麼懷錶甚至手錶都不是夢。
徐平看看並肩站在一起的孫七郎和李勝榮，這項工作，只怕更多的要依靠他們。
擺鐘出來了，遊絲的原理並不難，關鍵是手藝的精巧。材料可以真接用青銅，但怎麼製作怎麼裝配，一點都差不得。
伸了個懶腰，徐平對衆人道：“天時尚早，我們到外邊走一走，休息休息吧。”
說完，當先向涼亭外走去。
太陽底下是不能去的，順着接涼亭的土堤，幾個人到了旁邊的大樹蔭下。
盼盼和秀秀兩個正在樹蔭底下踢毽子，見到徐平過來，盼盼便跑上來拉住徐平的手，口中道：“阿爹，阿爹，你過來與我一起玩！”
徐平摸摸女兒的頭，笑道：“女孩家的玩意，阿爹怎麼跟你玩？”
“怎麼是女孩家玩的？黑虎來了，也跟我踢毽子呢！”
徐平被盼盼纏得沒辦法，只好對跟上來的衆人道：“諸位，長時間坐着對身體不好，我們來活動一下。不過這樣踢花活着實沒意思，來比試一番如何？”
盼盼擡頭看着徐平道：“阿爹，怎麼比？”
“中間拉道網子，一邊是一隊，把毽子踢到對面去。哪邊毽子落地，便是另一邊得一分，最後得分多的贏，如何？”
盼盼自覺這幾天自己技藝精進，連連拍手叫好。轉身看着衆人，挑選與自己一邊的。燕肅是個老頭，首先被他排除在外，衛樸眼睛睜不開，自然也不行。看過來看過去，指着蘇頌說道：“這個年輕，看起來精神，便就與我和阿爹是一隊！”
這個年代的娛樂活動實在少，燕肅幾個人笑嘻嘻地加入進來。平時家裡沒事，他們有時也會踢幾腳蹴鞠，踢毽子的活動並不陌生，楚衍還是個中高手。
徐平帶着女兒盼盼，還有蘇頌和郭諮四人爲一邊，另一邊是燕肅、楚衍、賈憲還有秀秀，孫七郎和李勝榮兩人做評判。衛樸眼睛不行，只能在一邊閒坐。
徐平和郭諮兩人站在後排，讓盼盼和蘇頌兩人在前排。
盼盼一心想贏，看站在自己身邊的蘇頌怕生，有些畏縮的樣子，對他喊道：“這位哥哥，看你哆哆嗦嗦的樣子，可是不行！要像我這樣，擡起頭來纔可以！”
蘇頌見盼盼擡頭挺胸，一副神氣活現的樣子，一雙大眼睛看着自己，只好連連點頭：“小娘子說的是，我會小心。”
見蘇頌口裡連連稱是，身子卻更加放不開，盼盼“噗嗤”笑了出來。
蘇頌愈發靦腆，頭都擡不起來。
這裡就他們兩個最小，衆人在一邊看着，不由一起笑了起來。
對面燕肅和秀秀站在前排，看了盼盼和蘇頌的樣子，一邊笑着，一邊打招呼。
燕肅向秀秀拱手：“在下燕肅，現爲天章閣待制，徐待制的同僚。”
秀秀行了一禮：“民女任英南。”
燕肅點頭，想了一下，突然道：“你莫非就是隨着徐待制去嶺南的秀秀小姐？”
秀秀沉默了一會，才道：“正是。”
“哦，果然是你！”燕肅連連點頭，“前幾日邕諒路的範諷上奏，說是在本地有一位劉小娘子，在徐待制治邕州的時候故去，當地人建廟祭祀，屢有應驗，請求朝廷賜封。奏章裡還提到過你，當地人頗爲想念呢，不想今日遇到。”
秀秀一時不知道說什麼，這一年來，過去的種種越來越像一場大夢，每當想起來都有一種不真實的感覺。卻不想邕州本地人都還記得她，要立她的像在劉小妹的身邊陪祀。在邕州時候的秀秀年紀幼小，並沒有爲邕州本地人做什麼大的貢獻，只是愛屋及烏，當地人感念徐平給那裡帶來的天翻地覆的變化，這種感情移到了秀秀身上。
見秀秀不說話，燕肅嘆道：“小娘子自己可能不知道，你在邕諒路那裡的人眼裡面，可是有如神明。他們要立廟，讓你在劉小娘子身邊陪祀呢。範使君的奏章裡，說起劉小娘子的種種靈蹟，經常就有你跟在身邊。”
秀秀苦笑：“我一個普通民女，又哪裡是什麼神明瞭。”
“神明本是人心，得了人心，各種神蹟自然就會出來。聖人神道設教，借的也是神明教化，又豈是真的要從神明那裡得到什麼福報？不過話說回來，那個在邕州的神祇秀秀小娘子，也確實跟你已經沒有太大關係了就是。”
這些大道理秀秀不懂，她只知道自己在邕州的那些日子是很開心的，雖然一個人有些孤獨，經常會想家，但總是無憂無慮地長大。直到劉小妹姐姐在自己身邊突然故去，忽然間一下子什麼都變了，自己在一夜之間長大。
劉小妹的去世跟秀秀並沒有什麼直接的關係，但在她的心裡，總覺得劉小妹是爲了救自己，纔不幸失去了生命，就像自己的心裡一根刺一樣。隨着時間的流逝，這種感情已經慢慢變淡，秀秀以爲終究有一天會從自己心裡消失。今天燕肅提起，才覺得自己心裡仍仍隱隱作疼。有的記憶，哪怕是千百世，也是抹之不去的。
見秀秀突然沉默下來，燕肅知道引起了她的心事，不再說話，只是連連搖頭感嘆。
子不曰怪力亂神，敬而遠之，對讀聖賢書的士大夫來說，對神明持的是一種俯視的態度。爲我所用的爲神，能夠導民向善的爲神，否則就爲鬼，爲怪，敢現身出來就持劍去斬，民間祭祀就是淫祀，必須嚴厲禁止。
潮州有鱷魚食人，韓愈寫《鱷魚文》，警告鱷魚離開自己治下。到陳堯佐，直接改寫《戮鱷魚文》，把鱷魚捕了全縣的人吃掉。
需要了，神明可以創造出來，不需要，再是傳得活靈活現，也可以一下抹掉。自太祖時候起對佛道便是持的這種態度，受周世宗滅佛的影響，他曾經想把佛教在自己的治下全部抹除。只是佛教乖巧，主動向朝廷靠攏，幫着鞏固政權在下層人民中的統治，才又慢慢發展起來。直到真宗需要藉助天書，來掩蓋自己在對契丹和党項兩次戰事中的不如意，佛道兩教才又迎來蓬勃發展的時期。
徐平最早爲劉小妹建廟，是一種無意識的舉動，當時並沒有深思。到了範諷主政邕諒路，就開始主動去推動，藉助這一個人造神明，鞏固朝廷的統治。
劉小妹最後幾年一直跟在徐平身邊，而正是在徐平手裡，打掉了當地傳承數百年的土酋，括土爲丁。範諷選擇劉小妹，並不是隨意做出的決定。
邕諒路雖然是唐時故土，現在卻是新闢，即使邕州以前在朝廷治下，實際上大量羈縻州還是在化外。新闢之地，除了各種朝廷官員機構的加強，思想上的籠絡也是重要的統治手段。所謂神道設教，朝廷所立正神正是教化的重要手段。
秀秀只是恰逢其會，種種神蹟，自然會有當地官府有意宣揚，越傳越神。餘靖主政太平州，這裡面的道理自然無比清楚，所以纔會主動向朝廷請封。
不過秀秀總是有些迷茫，不知道事情怎麼就會到了這一步，自己在邕州，可是從來沒有這種感覺。那時的日子總是平平淡淡，平平淡淡地一下就過了六年多。沒想到離開一年多了，自己竟然也開始享受人間煙火了？
（備註：小姐是當時對身份卑微女子的一種稱呼，如歌妓、婢女、宮女、侍妾等等，並沒有貶意，但絕少用來稱呼真正靠特殊生意維生的女性。使用範圍，實際跟那些成年了依然用師師、惜奴、柔兒、春桃這種名字的女性大致重合。秀秀是乳名，大了之後父母和徐平一家可以這樣叫她，別人是不好這麼叫她的。）